乾隆二十二年是哪一年,乾隆二十二年至今有多少年

2022-06-24 14:33:27

乾隆二十二年是哪一年,乾隆二十二年至今有多少年

孔子思想对中华民族具有最持久和最深厚的影响力,两千多年来,封建帝王更是把孔子思想作为维护统治的重要工具。所谓乱世反孔,盛世尊孔,已成为一条历史规律。孔庙作为神州大地上的一种标志性建筑,成为官员、学子们朝拜的重要场所。全国 的孔庙——山东曲阜孔庙则是帝王祭拜的地方。

清朝的乾隆皇帝曾八次来曲阜祭拜孔子,除了借孔子思想维护封建秩序外,还有笼络汉族知识分子为其统治服务的目的。

观龙柱

话说有一年,京里传来乾隆皇帝要莅临曲阜的消息,这下可忙坏了孔府内外,衙门上下,整整准备了半年,无论是庙堂,还是街道,该修缮的重缮,该粉饰的粉饰,该栽种的栽种,总之凡是该张罗的全张罗好了。曲阜城焕然一新,特别是孔庙,更加辉煌、气派、典雅。

孔庙大成殿为东方三大殿之一。大成殿檐下的二十八根盘龙石柱,绕殿一周。尤其是大殿前檐的十根深浮雕石柱,双龙对翔,巨龙之间雕有珠玉,四周配以云霞,下端波涛翻滚,柱脚上还有假石山,山下是片片吉祥的莲瓣,造型优美,栩栩如生,在阳光的照耀下,射影透进柱内,观者只见云龙浮游升腾,而不见石柱肃立,给人一种叹为观止的艺术效果。

话说乾隆驾临的日子就要到了,打前站的大学士纪晓岚围着曲阜城转了三圈,感觉还算满意。当他来到孔庙,穿过大成门,远远看见大成殿檐下的盘龙石柱,如一条条真龙在云雾间盘绕上升,不由地暗暗称奇,心中叫绝,这石柱真是太精美了!可转念一想,这华美的石柱,已超过了皇宫的龙柱,恐怕皇帝看到,不但不会夸奖,还可能会怪罪。因为龙是皇权的象征。皇帝是真龙天子,是龙的化身。他岂能容忍紫禁城外还有龙呢?

陪同的衍圣公见纪晓岚一会儿愣神,一会儿又像似心事重重,便向纪晓岚询问。纪晓岚把刚才的担心一说,衍圣公也觉得问题非同小可。怎么办呢?若是毁去这些石柱,一则舍不得,二则也来不及了;不毁吧,这罔上之罪,谁又担当得起呢?纪晓岚围着大成殿转了几圈,终于想出了一个办法。衍圣公一听,好主意,紧皱的眉头顿时舒展开了。

乾隆皇帝祭拜那天,孔庙显得格外庄严肃穆,穿过五进院落,乾隆远远看到大成殿,不由地眼前一亮。只见殿宇巍峨,金碧辉煌,雕梁画栋,美不胜收。由其是殿前一色红绸包裹的廊柱,将雄伟的大殿衬托得热烈而威严,气势非凡。乾隆不由得赞许道:“孔庙大殿,名不虚传。”原来这正是纪晓岚的主意:用红绸包裹雕龙石柱,躲过皇上的耳目。因此,当地有了句俗语:“乾隆观龙柱――隔着一层布”。

贬翰林

孔林是我国规模 、年代最长、保存最完整的一处氏族墓地,两千多年来葬埋从未间断。在这些坟茔碑碣的前面都有排列整齐、造型威严、形象怪异、神态逼真的石兽、石人、石虎、石马、石羊、石望柱、石阙等石刻群。墓前陈列石仪,始于东汉。石人是墓主的警卫、侍从,石兽则象征吉祥并起到驱鬼除怪的作用,后来逐渐演变成显示墓主生前地位的标志。

孔林里现存最早的石仪,当数孔子墓前的那套石兽、石人、石望柱,都是宋代雕刻竖立的。石仪位于享殿前的甬道两旁,共四对,分别是华表、文豹、角端、翁仲。华表又称望柱,孔子墓前的华表不同于其他地方的华表,它的上端没有云板,象征直插云端而入天门。文豹形似豹,但有双翼,传说它性情温顺,笑容可掬。孔子在世时,它为孔子捧书托简,侍候左右。角端是传说中的一种神兽,它头生一角,肋生双翅,日行十万八千里,又通四方语言,知晓异乡风俗。咱这里重点说说石人翁仲——传说翁仲是秦代的骁将,姓阮名翁仲,身高一丈三尺,英武过人,威震四方,匈奴听其名,便吓得丢盔卸甲,狼狈不堪。阮翁仲死后,朝廷便铸造了一尊翁仲的铜像,立于咸阳司马门外,后来为了对称,便雕成文翁仲、武翁仲两尊,分别立于墓道两侧,借其威名护林卫坟。孔子墓前的翁仲,武翁仲手按宝剑,虎视眈眈;而那尊文翁仲则手持笏板,神采飞扬。两尊翁仲,雕刻得线条流畅,古朴浑厚。就在这两尊翁仲前,乾隆皇帝留下了贬翰林的趣事。

这年,乾隆来孔林祭孔,当他来到洙水桥坊时,抑头仔细观看“洙水桥”三个红色大字,落款是“大清雍正十年”。乾隆含笑穿过洙水桥,扭头抬脸瞅了一眼洙水桥坊背面的大字,这一看不要紧,脸色立时寒了下来。原来背面的桥坊上刻的是“明嘉靖二年衍圣公孔闻昭立”。同一坊石的两面署名竟然相差二百多年。

原来,雍正九年(1731年),朝廷派官员监修孔林,官员偷工减料,私吞了很多修林的银子。许多该修的地方都没有修,而是采用偷梁换柱的办法,蒙混过关。把“洙水桥”南面“明嘉靖二年”凿去,改为“清雍正十年”,就是一个例子。

乾隆对官员们的 和应付公事,给后人留下一个笑柄,十分生气。但这是前代发生的事情,乾隆也不好再追究。但本来愉快的心情,被这事儿给搅得没了兴致。

穿过洙水桥,过了挡墓门,乾隆来到享殿前时,面前是四对石雕。乾隆见那位石雕的文翁仲虽笑容可掬,但头向一边斜着,露出对人不理不睬的神态。乾隆随口问身边的翰林大学士:“这两个石人叫什么名字?”翰林大学士被皇帝突如其来的问话弄蒙了,慌中出错,竟顺口答道:“仲翁。”乾隆听了,心里很不是个滋味,一个堂堂的翰林大学士,怎么能把翁仲说成“仲翁”呢!便揶揄道:

翁仲缘何说仲翁?怨尔当年欠夫功。

有亏朝里为林翰,贬汝江南做判通。

乾隆故意把每句话的 两个字颠倒过来,嘲讽那位大学士。然而,就是这首打油诗,把那位翰林大学士,贬到江南做了个比县官还小的通判(辅助知府工作)。

天下 家

在曲阜孔林里,有座清道光皇帝亲笔题匾的“鸾音褒德”坊,当地人称为“于夫人墓坊”。于夫人是谁?传说是乾隆皇帝的女儿。既是公主,为啥下嫁孔府,又为何称为“于夫人”?要解开这个谜,还要牵扯出一些宫廷秘事哩。

早年间,乾隆有位宝贝女儿,人称“孝贤公主”。公主模样长得十分俊俏,貌似天仙,尤其是眉心的那颗黑痣,更添几分妩媚。

一年春上,她去香山拜佛,被一位疯癫和尚撞见,这疯癫和尚指着公主的黑痣,就叫开了:“生相大贵又大福,黑痣主灾灭我主。若想破得此番灾,非嫁天下 家。”公主听了,心里一惊,急忙打发下人去问个仔细,可转眼工夫,那疯癫和尚就不见了。这时的公主哪还有闲心游山玩水,立即打轿回宫,见了母后就哭个不止。这事叫乾隆皇上知道了,他开始还不相信,后来又找了几个算卦的、看相的,都是这么个说法,皇上不敢不信了,愁眉苦脸了好几天。

这天,乾隆召集文武大臣来到金銮殿,把公主遇疯僧的事儿说了一遍,让群臣讨论个对策。大臣们进言说:“既然疯僧已经道出了破灾的法子,皇上您就照着办不就没事了。”乾隆紧锁双眉,说:“这天下 家上哪儿去找呀?”“是啊,是啊。”几位大臣附和着说,“除了皇上,京城内外,哪还有配称‘天下 家’的呀!”大臣们把头摇得像货郎鼓,纷纷叹气。

这时,中堂大人于敏中近前道:“有!”这个“有”字不大紧,群臣都替于中堂捏把汗,心里话:“这老家伙吃了豹子胆,天下难道还有比皇上更尊贵的人家?”乾隆心平气和地问:“于爱卿,你说哪家呀?”于敏中回道:“山东曲阜孔家呀。”大臣和珅 找碴儿,他不屑地问:“在皇上面前,曲阜孔家敢称‘天下 家’吗?”

于敏中面对乾隆,陈道:“古往今来,孔子一直被尊为‘天下帝王师’;他的家乃是‘天下文章 家’嘛!”乾隆听罢,双眉顿展,面含笑意。大臣们也无不点头称是。

就这样,乾隆决定将女儿嫁到远离京城的曲阜孔家。但问题又出来了,清代有个祖训、族规——满汉不能通婚。这事又难住了乾隆,他找于敏中商量,于敏中说:“这还不好办,让公主认个 为义父不就行了吗?”乾隆笑道:“于爱卿果然机灵!”

于是,乾隆就让公主认于敏中为义父,以于家小姐的名义嫁到孔府,成了孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培的夫人。公主出嫁之日,陪嫁的服饰达千箱之多,从京城到曲阜运送了整整三个月,并有太监随身护侍。从此,孔府家人一律称公主为“于夫人”啦。

后来,乾隆八次来曲阜,名为祭孔,实际上是来看闺女的。再说于敏中,他是乾隆最宠信的一位大臣,公主认做义父,更是宠信有加。为啥?原来,于敏中有救驾之功,但不是武功,而是文功。乾隆不是好作诗吗?无论走到哪里,都好诌上几句,其实大部分是于敏中事先写好交给乾隆,由乾隆手书一遍而已。乾隆文才平平,一生写了数万首诗,据说有一半出自于敏中之手。

再说孔宪培夫人去世后,道光皇帝曾派官员前来致祭,并立了一座木质碑坊,上书“鸾音褒德”。碑坊上有于氏夫人“毓德高门,联姻圣胄”的记载,便是上面这段历史的注脚。(汪林)

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